더프리덤타임즈는 지난 2022년 10월 1일 국군의 날에 창간되어 자유민주주의와 공화국 정통성을 수호하는 언론의 사명을 다짐했다.
그 이전 9월 20일부터 비봉출판사의 『우남 이승만 논설문집』 제1권을 논설 발표일자에 맞춰 연재하며 시스템 점검과 함께 시대정신 복원을 시작했다. 이는 신문의 창간 취지를 구현한 첫걸음으로 평가된다.
제1권 연재는 2023년 9월 19일 마치고 제2권은 2024년 1월 29일까지 이어졌으나, 재정난으로 1년 6개월간 휴간했다. 지난 7월 1일 재창간을 통해 연재를 재개하며 이승만 대통령의 언론 철학을 계승한다.
본 연재는 매주 월·목·토 진행되며, 서재필의 협성회 토론회 기록, 23세 이승만이 창간한 『매일신문』 기사, 한성 감옥에서 비밀 집필한 제국신문 논설 등 그의 언론·사상 유산을 조명한다.
1898년 4월 9일 창간된 『매일신문』은 공화국 건국 이념을 알린 최초의 일간신문이다. 반면, 현재 ‘신문의 날’은 1896년 4월 7일 서재필의 『독립신문』 창간일로 제정되어 있다. 당시 서재필은 미국인 신분으로 한국의 정서를 온전히 담아내지 못했다.
이에 ‘신문의 날’을 4월 9일로 변경해 이승만의 민족 계몽과 공화정 수립의 언론 유산을 기리자고 제안한다. 특히 이승만은 훗날 대한민국 초대 대통령이자 건국 대통령으로 불리며 국가의 기틀을 세웠다.
더프리덤타임즈는 진실을 좇는 보도로 공화국의 미래를 밝히며, 독자와 함께 새로운 언론 역사를 열어갈 것이다.
대한제국 광무 7년(1903년) 2월26일 목요일 제국신문 원문 일부.사진=국립중앙도서관
(요사한 옛 풍속)
세월이 빠르도다. 계묘년(癸卯年, 편집자 해석: 1903년) 정월이 다하고 내일이 이월이라. 광음(光陰, 편집자 해석: 빛과 그림자, 시간, 세월)의 무정함이 유수같이 빨리 가므로, 덧없이 인생을 재촉하여 귀밑에 백발이 새롭게 하는구나.(세월이 너무 빨리 흘러 어느새 귀밑에 흰 머리가 새로 돋아난다)
동지 후로 날이 차차 길어서 벌써 춘기(편집자 해석: 봄기운, 봄이 오는 기색)가 사람을 곤뇌(困惱, 편집자 해석: 괴롭고 피곤하게 하다, 번거롭게 하다)하게 하며, 온화한 기운이 얼음을 풀어 시냇가 버들이 무슨 동정(편집자 해석: 움직임과 고요함, 기척)이 있는 듯하고, 겨우내 고생하고 괴로이 살아난 병인(病因, 편집자 해석: 병의 원인, 겨울 동안 병들고 약해진 몸, 쇠약해진 기운)을 자연히 소복(蘇復, 편집자 해석: 되살아나다, 회복되다, 소생하다)시키는지라. 상천조화(上天造化, 편집자 해석: 하늘이 만들어낸 조화, 자연의 신비로운 변화)가 이렇듯 정묘(편집자 해석: 정교하고 묘하다, 섬세하고 신비롭다)하도다.(편집자 해석: 봄이 오는 과정, 얼음이 녹고 버드나무가 움직이는 듯한 생명의 기척, 그리고 사람의 몸까지 회복시키는 자연의 힘을 감탄하는 말입니다.)
봄 가고 여름 오며 가을 지나 겨울 되어 사시(편집자 해석: 사계절)가 바뀌지 아니 하니, 잎 피고 열매 맺고 서리 오고 눈 내림이 다 절서(節序, 편집자 해석: 절기와 순서, 계절이 바뀌는 일정한 법칙과 순환의 질서)의 차례라고는 하나, 어찌하여 그러한지 모르는 자도 많거니와, 혹은 천하가 다 같게 되어 동서남북이 다를 것이 없는 줄로 아나니, 어찌 어두운 중에서 의심이 없으며, 의심 중에서 요사(妖邪, 편집자 해석: 괴이하고 사악한 말, 그릇된 주장, 허황된 말)한 말이 없으리오.(편집자 해석: 세상 이치를 알지 못하는 어두운 가운데서 어찌 의심이 없겠으며,
그런 의심 속에서 어찌 괴이하고 그릇된 말이 생기지 않겠는가.)
실상인즉 천지 만물의 발생 평락(平落, 편집자 해석: 평평하게 떨어지다, 안정되게 자리 잡다) 하는 것이 다 태양에 달려 되는 것이니, 지금은 태양이 우리나라 있는 적도(편집자 해석: 지구의 중앙을 둘러싼 가상의 선) 북편으로 오는 고로, 이 지방이 봄이 되어 만물이 열기를 받아 가지고 발생하는 기운이 생김이라. 적도 남편에는 지금 차차 가을이 되어 추운 때가 돌아오는지라. 어찌 세상이 다 같다 하리요.(편집자 해석: 어찌 세상 모든 곳이 다 같다고 하겠는가, 지구 곳곳의 계절이 같을 리 없다)
이 이치를 모르는 사람은 요사한 의론(편집자 해석: 의견을 세워 말함. 논의를 만들어냄)을 지어내어 허무 기괴(편집자 해석: 근거도 없고 괴상한 말)한 말이 많으니, 이런 어두운 일은 이 정월달에 가장 많이 있더라.(편집자 해석: 이처럼 어리석고 미신적인 일들은 정월에 가장 많이 생기더라.)
그 허무한 일을 대강 말할진대, 첫째 정월 망일(望日, 편집자 해석: 음력 보름달, 달이 둥글게 차는 날)에 달맞이 한다고 횃불 가지고 절하면 복이 온다 하고, 답교(踏橋, 편집자 해석: 다리를 밟고 건너는 풍속, 정월 대보름에 다리를 건너면 일 년 동안 다리·허리·관절이 아프지 않는다)하면 일년 내 요통이 없다는 일과, 달과 별의 선후를 보아 일년 내 풍흉을 안다는 것과, 묘일(卯日, 편집자 해석: 십이지 중 묘 즉 토끼 날이라하여 금기시 하는 풍속이 있었음)이면 톳(兎, 편집자 해석: 토끼)날이라고 여인이 먼저 출입 않는 일과, 진일(辰日, 편집자 해석: 십이지 중에 진에 해당하는 날, 용과 연결된 날로 여겨 제사를 지내던 풍속이 있었음)에 용신제(龍神祭, 편집자 해석: 용신(물·비·농사와 관련된 신)에게 지내는 제사)) 지내는 일과, 육개책(六個策, 편집자 해석: 점치는 방법의 하나, 여섯 개의 막대기나 책력(책력의 여섯 항목)을 보고 길흉을 판단하는 미신적 점술)) 보아 무슨 직성(直星, 편집자 해석: 사람마다 타고났다고 믿던 수호성·운명성)이라고 제옹(祭翁, 편집자 해석: 제사 때 쓰는 허수아비·인형 같은 것, 액운을 대신 받느다고 믿던 물건)이니 조롱이니 만들어 방액(防厄, 편집자 해석: 액운을 막는다, 부적·굿·탈·인형 등으로 재앙을 막는다는 미신적 행위) 한다는 일과, 연 날려 도액(度厄, 편집자 해석: 액을 넘긴다, 액운을 피한다)한다는 일과, 청인 대쪽 태워 터치는 일과, 딱총 놓고 징과 제금(편집자 해석: 징과 함께 치는 금속 타악기, 정월 대보름에 잡귀를 쫓는다고 치던 풍속)치며, 탈과 용 같은 것 만들어 놀리는 일 같은 허무맹랑한 일은 다 정월 망일 안으로 하는 일이니, 일년 새해를 당하여 명절이라고 노는 겨를에 희롱(戲弄, 편집자 해석: 장난삼아 함, 놀이로 함)이나 소견법(消遣法, 편집자 해석: 심심풀이, 시간을 보내는 방법, 진지한 신앙이 아니라 그냥 명절 놀이 정도)으로 한다 하려니와, 진정으로 요사스러운 일은 다른 것이 아니라, 정월 내로 기어이 무당 불러 굿하기와, 장님에게 점하기와, 경 읽어 안택(安宅, 편집자 해석: 집안의 평안을 비는 의식, 무당이나 스님이 경을 읽어 집의 액운을 막는다는 풍속)하기와, 절에 가서 불공하기와, 관왕(關王, 편집자 해석: 관우를 신격화한 신, 관우에게 제사 지내는 복, 조선 후기에는 장사·재물·의리의 신으로 숭배)에게 치성하는 일은 희롱도 아니오 소견법도 아니오 진정으로 복록(편집자 해석: 복과 녹(재물·행복), 행복과 재물운)을 얻고자 함이니, 설혹 무슨 이치가 있더라도 일년 새해 정초부터 눈 감은 병신에게 와서 요사한 무당을 상종(편집자 해석: 상대하여 지내다, 교류하다, 상대하다)하니, 복록은 고사하고 속담으로 마수걸이를 병신이나 계집부터 상종하였으니, 그 해 일년 일에 길사가 있기를 믿을 수 없고, 또한 관왕이나 부처에게 재물을 허비하여 아무리 정성을 들인들 관왕이나 부처가 회복을 주는 수도 없거니와, 설혹 있더라도 여간 술잔이나 밥그릇에 팔려서 그 수다한 사람을 낱낱이 복줄 리가 없은즉, 도대체 정초부터 사람마다 그 해 일년 나도록 손재(損財, 편집자 해석: 재물을 잃음, 돈이 나감)하기를 자구(自求, 편집자 해석: 스스로 구하다, 자초하다, 스스로 불행을 불러들인다)함이 어찌 애석하지 않으리오.(편집자 해석: 설령(관왕이나 부처가) 복을 준다 하더라도, 제사상에 올라온 술잔이나 밥그릇에 정신이 팔려 있을 텐데, 그 많은 사람들에게 일일이 복을 줄 리가 없다.)
터럭만치(편집자 해석: 아주 조금, 머리카락 한 올만큼) 틀리면 천리가 어긴다 하나니, 이런 고약한 풍속이 세상을 혼돈케 하여 어두운 것을 종시 파혹(편집자 해석: 미혹을 깨뜨리다, 어리석음을 깨우치다, 혼란을 없애다)할 수 없게 만들고, 이 중에서 점점 어리석고 어두워 사람의 지식이 열리지 못하고 인류의 본 지위를 찾지 못함이 다 자초로(편집자 해석: 스스로 불러들여, 자초하여) 태양 이치를 깨닫지 못한 데서 생김이라. 지금은 전혀 고질(편집자 해석: 고질병, 오래된 나쁜 습관, 뿌리 깊은 폐습)이 되어 사람마다 까닭도 모르고 이치도 생각지 못하고 전부터 하던 것이니 의례(편집자 해석: 관례대로, 예전부터 해오던 대로, 습관적으로)로 하노라 하나니, 백만 사(편집자 해석: 수많은 일, 세상의 온갖 일)의 성취되지 못함이 어두운데서 시작함이로다.(편집자 해석: 사람들이 어두운 미신과 무지에 빠져 있으니, 세상의 많은 일들이 제대로 이루어질 리 없다.)
태서(편집자 해석: 서양, 서구 세계) 각국에서도 천문 이학(理學, 편집자 해석: 자연의 이치를 연구하는 학문, 자연과학)을 발명하기 전에는 이런 구습이 또한 심히 많아서 별별 기괴한 일이 많다가, 차차 지혜가 열리며 이학이 밝아가는 대로 이전 허무하던 풍속을 일제히 버리고 참 이치를 궁구(편집자 해석: 끝까지 파고들어 연구하다, 깊이 따져서 진리를 찾다)하여, 하나님의 일정한 본의(편집자 해석: 본래의 뜻, 근본 의도)를 드러내어 교화(편집자 해석: 가르쳐 변화시키다, 문명·도덕·지식을 퍼뜨려 사람을 깨우치다)가 세계에 덮이자 사람의 권리와 지체(편집자 해석: 사람의 지위와 품격, 인간의 사회적·도덕적 수준, 문명과 과학이 발전하자 사람의 권리와 지위도 높아졌다)가 또한 따라 높이진지라. 우리도 학문과 교화를 숭상하여 계묘년 정월 이후로는 그런 허탄한 풍속을 버리고 세계 개명한 사람들과 동등 복록을 누려보사이다.(편집자 해석: 우리도 이제 학문과 문명을 받아들여 미신을 버리고, 세계의 개명한 나라들처럼 번영을 함께 누리자)
(다음 호는 1월12일 제6권 제43호)
※ 편집자 주
· 본문에 포함된 한자어에 대해 독자의 이해를 돕기 위한 편집자 핵석을 병기하였다. 이는 한 독자가 한자어의 의미를 정확히 알지 못해 독서에 어려움을 겪었으며, 그로 인해 기사 내용을 온전히 이해하기 어렵다는 의견을 제시한 데 따른 조치다.
· 『우남 이승만 論設文集(논설문집)』 연재는 비봉출판사 박기봉 대표의 협조와 정의로운 자유대한민국수호 시민연대(정자연) 김형수 정책·홍보실장의 지원에 힘입어 진행되었다. 지면을 통해 다시 한번 두 분의 적극적인 참여와 관심에 깊이 감사드린다.
1970년 서울대학교 경제학과를 졸업한 박 대표는 1980년 비봉출판사를 설립하고, 1994년 대한출판문화협회 상무이사, 1996년 한국출판협동 이사장을 역임하며 출판계에 기여했다.
그의 저서 및 역서로는 『맹자』, 『충무공 이순신』(4권), 『조선상고사』, 『조선상고문화사』(신채호), 『삼국연의』(8권), 『독립정신』(이승만), 『우남 이승만 한시집』(일명 체역집) 등이 있다.
박 대표의 열정은 독자들에게 23세 이승만의 민족 계몽 사상과 한성 감옥에서 집필한 논설의 시대적 가치를 생생히 전달했다. 이에 깊은 감사를 표한다.
독자 중 한 사람은 “이승만의 훌륭한 글들이 교과서에 단 한 줄도 실리지 않은 것은 국어학자들의 기만이자 역사학자들의 배임”이라고 비판했다.
이승만의 『독립정신』과 『우남 이승만 논설문집』은 대한민국 건국 이념의 뿌리를 보여주는 귀중한 자료다.
더프리덤타임즈는 이 유산이 교과서에 실리며 후세에 전해지는 날을 기대한다.